Головна пам'ятка Києво-Братського монастиря – ікона Богородиці Братська. Явлення та побутування
DOI:
https://doi.org/10.55389/2786-5797.2025.01.04Ключові слова:
ікона, Братський монастир, Борисо-Глібський храм, Богородиця, братія, Куп’ятицька ікона-хрест, сказання, образ, Лазар Баранович, Йоаникій ҐалятовськийАнотація
Стаття присвячена історії явлення/створення відомої української пам’ятки іконопису – ікони Братської Богородиці. Досліджуються передумови виникнення культу цієї ікони як основної святині комплексу Братського монастиря, головним об’єктом якого на досліджуваний час був дерев’яний храм Богоявлення.
Метою дослідження є виявлення причин явлення/створення цієї пам’ятки, які лежали у контексті політичного, конфесійного та культурного життя українського суспільства на межі історичних переломів – у часи карального походу литовських військ під проводом князя Януша Радзивила та переходу українських територій від Речі Посполитої до Московської держави в результаті московсько-польської війни та Вічного миру. Методи аналізу наявних іконографічних пам’ятників, пов’язаних з іконою Братської Богородиці, а також порівняння наявного її зображення з пам’ятками світового християнського мистецтва дають підстави для зазначених у статті аналогій. Новизна статті полягає у тому, що на підставі представлених джерел розкривається відмінний від досі прийнятого варіант ґенези образу ікони та історія її побутування.
Висновок статті полягає у доведенні помилки реставрації пам’ятки без урахування основної легенди явлення та походження ікони. Вказано значення цієї пам’ятки для культурно-політичних процесів в Україні.
Посилання
Akty otnosyashiesya k istorii Yuzhnoj i Zapadnoj Rossii sobrannye i izdannye arheograficheskoj komissieyu. T. III. SРb., 1861. S. 518
Akty otnosyashiesya k istorii Yuzhnoj i Zapadnoj Rossii, sobrannye i izdannye Arheograficheskoyu kommissieyu. T. 4 (1657 – 1659). SРb., 1863. S. 45
Aleksandrovych V. (2008). «Bohoiavlennia» – novyi kyivskyi hrafichnyi panehiryk hetmanovi Ivanovi Mazepi. Hetman Ivan Mazepa: postat, otochennia, epokha. Zb. nauk. Prats. Vidp. red. V. A. Smolii. Kyiv. S. 301 – 312
Aleppskij Pavel. Puteshestvie antiohijskogo patriarha Makariya v Rossiyu v polovine XVII veka, opisannoe ego synom arhidiakonom Pavlom Aleppskim: (Po rukopisi Mosk. gl. arh. M-va inostr. del). Vyp. 1-5 / Per. s arab. [i predisl.] G. Murkosa. Moskva: O-vo istorii i drevnostej ros. pri Mosk. un-te. 1898. Vyp. 4. S. 186.
Belting Hans (2002). Obraz i kult. Istoriya obraza do epohi ikusstva. Moskva: Progress-Tradiciya.. S. 502.
Golubcov A.P. (1902). K voprosu o Bratskoj ikone Bogomateri Bogoyavlenskoj cerkvi i starom korpuse Akademii. Trudy XI arheologicheskogo sezda v Kyive. 1899. Moskva. T. 2. S. 102 – 103
Golubyev Т. S. (1901). Kyivskaya akademiya v konce XVII i nachale XVIII stoletij. Kyiv. S. 48
Hurbyk A. (2017). Oboronni boi za Kyiv ta zvilnennia mista vid armii Velykoho kniazivstva Lytovskoho 1651 r. Ukraina Lithuanica. Kyiv. T. IV. S. 53 – 72
Ivan Franko. Zibrannia tvoriv u piatdesiaty tomakh. T. 42. Folklorystychni pratsi. Kyiv, 1984. S. 340 – 346
Khyzhniak Z. (2001). Varlam Yasynskyi. Kyivo-Mohylianska akademiia v imenakh. XVII – XVIII st. Kyiv. S. 618
Kyivskie eparhialnye vedomosti. № 2. 16.01.1870. Otd. 2. S. 49 – 53
Kondakov P. (1915). Ikonografiya Bogomateri. T. II. Petrograd. S. 238. Il. 117
Korniienko M. (2021). «Kyivska» medal kniazia Yanusha Radzyvilla (1612 – 1655): vid stvorennia do muzeinoho eksponata. Kyivski zbirnyky istorii, arkheolohii, mystettstva ta pobutu. № II. S. 230 – 255, 375 – 384
Kovalevska O. (2005). Do pytannia pro nepomichene. Siverianskyi litopys. № 4/5. S. 67 – 70.
Kyivo-Mohylianska akademiia kin. XVII – poch. XIX st. Povsiakdennia istoriia. Zbirnyk dokumentiv. Kyiv, 2005. S. 19
Lazarev V. Istoriya vizantijskoj zhivopisi. Elektronnij resurs: https://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id)
Liuta T. (2015). Zemelna vlasnist i status Bratskoho Bohoiavlenskoho monastyria / kolehii (Do 400-littia zasnuvannia Kyivskoho bratstva ta shkoly). Ukrainskyi istorychnyi zhurnal. № 6. S. 106 – 130
Liuta T. (2021). Kupiatytskyi khrest-ikona: istoriia yavlennia, pobutuvannia, vtrata ta hipoteza vidnaidennia. Kyivski zbirnyky istorii, arkheolhii, mystetstva ta pobutu. # 2. S. 199 – 229.
Liuta T. (2013). Mohylianskyi «Theatrum Gloriae» Ivana Mazepy. Pamiatky Ukrainy. № 1. S. 30 – 39.
Liuta T. (2012). Sofiia Kyivska ta Ivan Mazepa: teza Ilariona Myhury v konteksti Slova pro zakon i blahodat. Ruthenica. T. XI. C. 87 – 107
N.[ikolaj] P.[etrov] (1906). O Svyato-Duhovskoj cerkvi Kyivo-Bratskogo monastyrya. Kyivskaya starina. № 3 – 4. S. 68 – 71
Pisma preosvyashennogo Lazarya Baranovicha s primechaniyami. Izd. vtoroe. Chernigov, 1865. № 72. S. 95 – 96
Rusyna O. (2021). Kyiv chasiv Yanusha Radzyvilla (pytannia ikonohrafii). Kyiv.
Sinkevych N. (2011). Relikvii ta chudotvorni ikony Sofii Kyivskoi. Kyiv. S. 56 – 74
Skazanie o Kyivo-Bratskoj chudotvornoj ikone Bozhej Materi. Kyiv, 1900.
Sverbyhuz V. (2006). Ivan Mazepa v sarmatsko-roksolanskomu vymiri vysokoho baroko. Kyiv. S. 12
Titov F.I. (1918). Tipografiya Kyivo-Pecherskoj lavry. Istoricheskij ocherk. 1606 – 1616 – 1721. Kyiv Elektronnij resurs: http://books.e-heritage.ru/book/10078139
Ukrainska poeziia. Seredyna XVII st. Uporiadnyky V. I. Krekoten, M. M. Sulyma. Kyiv: Naukova dumka, 1992. Elektronnyi resurs: http://litopys.org.ua/ukrpoetry/anto53.htm#istv16
Yakovenko N. (2011). Kyivski profesory za lashtunkamy Hadiatskoi uhody (pro sporbu peretvorennia Mohylianskoi kolehii na universytet). Kyivska akademiia. Vyp. 9. Kyiv. S. 5 – 24
Yakovenko N. (2017). U poshukakh Novoho neba. Zhyttia I teksty Yoanykiia Galiatovskoho. Kyiv. S. 597 – 684.
Yavlennia. Pamiatky Kyivskoho Bratskoho monastyria. Kyiv: NAMU, 2019.
Zatyliuk Ya. (2017). Ikona Kyivo-Bratskoi Bohorodytsi z kolektsii Natsionalnoho muzeiu istorii Ukrainy XVIII st.: pokhodzhennia, atrybutsiia ta istoriia. Naukovyi visnyk Natsionalnoho muzeiu istorii Ukrainy. № 2. S. 79 – 96.
